结个茅庵石竹西

　　（作者：俞达珠）隐元禅师对于家乡福清建树甚多，他重振黄檗临济宗风，救济灾民，超渡被清兵残杀的亡灵，安葬抗清志士和被杀人民的遗体．为福邑的山川名胜留下了丰富的诗篇，他弘扬佛法于扶桑，增强了中日人民的友谊，推动两国的文化交流，从而也提高了他的故乡——福清的知名度。这些丰功伟绩，均为人们所识知，所颂赞。只是他历经六个春秋，受尽艰难困苦重建狮子岩的事迹，今人知之甚少。

　　隐元禅师所重建的狮子岩，即近年新辟成的“狮岩堂”景区。它位于石竹山西侧。其历史之悠久，在福清可算首屈一指。景区内在汉代即建有台丰寺。此后长达1500年荒没在草丛林莽间，明万历年间(约1573-1619)邑绅林子泰重建，司理李柱为之写了碑记。《福建通志·山经》《福清县志·地舆志》等早年地方志乘均记载狮子岩有梅阴洞、掷珠泉，自平石等12景。但都是点了岩景的名称，没有具体描述形状风貌。1992年笔者为编撰《石竹山志》考察狮子岩时还发现“影翠池”“西山晚照”“卧雪处”等五处摩岩题刻。所惜的是，这样一处历史悠久、景观独特的名胜量区，吾邑却长期没有发现有其独立篇章的山志。

　　2003年4月，吾邑留日学子林观潮先生回乡，带回在日本刊行的《狮子岩志》。从中使我们悉知隐元禅师为重建狮子岩所经受的艰苦历程，读来令人敬佩不已。

　　据这部志书的志叙和独往子性幽所作的《狮子岩记》一文所记，清顺治十年（公元1653年）春，独往子性幽奉本师隐元禅师之命，撰修丁《狮子岩志》。但因清初东南沿海抗清运动不断掀起高潮，社会极端动荡．且隐元及其徒众，持抗清复明态度，无法在福清立身，已经准备动身东渡日本，因此《狮子岩志》亦无法在福清刊刻。1654年5月10日，独往子性幽携志稿随隐元东渡日本，七月五日到达日本长崎。得日本有识之士冷泉八郎等人资助，刊刻了这部志书。至公元1948年11月1日，这部志书被收藏在“黄檗文华殷藏书”处。至今，又有半个世纪了。

　　《狮子岩志》分上下两卷，约一万余字，编目有“叙”“记”“岩中十二景”“岩下薄产”“小参”居士诗”“释诗偈”等七个部分。其中保留的珍贵资料有：

　　一、叙、记部分记载了隐元禅师于明崇祯4年(1631年)起住持狮子岩六年。此前，隐元在金粟山广慧寺拜第三十世密云禅师为师，研究禅理，1631年隐元随密云回黄檗山万福寺，密云应邀住持万福寺，隐元则受命住持狮子岩台丰寺。其时台丰寺已破败不堪住锡，隐元只好“住下院者三年如一日”，继后亲自手创“辽天居”又“居辽天者亦三年如一日。”其间备受艰辛，“探辟幽异，屏绝尘嚣，几不知有人世间矣，……或听猿而提月，或踏险而吟风。……所与朝夕者，不过花容鸟语，野色溪声，遥为唱和而己。”没有水源，他踏遍青山，寻得源泉。“和尚斩竹为导，其流不涸”。独往子性幽感叹地说，“所谓学道渊源，能自作主宰者，究必获之，大抵然矣”。为了建筑辽天居，隐元“自砌石为径，曲折而上，可数百级，得平地少许，作阁”。经他六年的艰苦经营，狮子岩的名声开始远播。隐元初到狮子岩之时“游客骚人只知探石竹奇，不知有岩”。六年后，“过者多茗于此，辄有隹句与鸟声相唱和”，迄今“游石竹者，知过岩而问焉，游客骚人，知岩之奇”。更具神奇的是，隐元坚韧至城，感动了一块顽石。现存有一块平坦如削的岩石，当年是呈倾斜状态的，一夜隐元独坐石上感到不舒服，就持咒默念道：贫僧学道若能成正果，此石应该平坦。第二天早晨，此石果平坦。此即后人称其为“自平石”，为狮子岩十二景之一。

　　（未完待续）