迳江林氏系“九牧林”考究

　　迳江林氏宗亲，到底是“九牧林”长房裔孙，还是八房裔孙，多有争议。精装《迳江林氏族谱》，新近编修出版，“前言”中记载：“迳江林氏系九牧林迈房后裔……迳江林氏祖先一支先由晋安河畔迁长乐，后由长乐迁海坛(今平潭六灶芙蓉沃)居住。”

　　新族谱又载：林昌言渔溪苏田人，字仲俞，系林简言(公元830年进士)四世孙，南宋绍兴十五年(1145年)进士。

　　前后短短两句，自相矛盾，“迳江林氏的祖先白晋安迁长乐，后由长乐迁海坛居住”，“林昌言渔溪苏田人。”既然先“迂长乐”，后“迁海坛居住”，怎么变成福清的“渔溪苏田人”。这两句到底哪句对，哪句错?林昌言是林简言四世孙，那么中间只隔两代，他们中进士的时间，却相差三百一十五年之久!

　　1992年秋，我陪同林尉民老师到苏田村，发现一块石碑，倒在坡地的路旁，出于好奇，林尉民老师用稻草擦去泥十，依稀可以看出“宋竹溪……林公讳希逸”林尉民老师卜分惊舞地说：“是林希逸的墓碑。”即请人用板车，移到渔溪文武名祠后厅，现已嵌入大厅的内墙上。林希逸的墓忠铭，汁1127字，详细记载着林希逸的高祖赠朝请郎，讳与权，始自仙榉迂渔溪；曾祖讳昌言，通判广州，赠金紫光禄大夫；祖讳会(介)；考玮亿(天祥)，赠中散大夫。碑文对林希逸的一生，做出十分具体的叙述，成淳七年(1271年)九月十五日，以疾终于家，年七十有九，葬于万安乡苏田里南山之原。子三人，孙三人，都一一具名。南宋期间，迳江林氏上祖，在渔溪苏田1 50余年，父、子、兄弟、孙、玄孙等，共六位高中进士，可谓父子名贤，满门进士。

　　我从朋友处，借到一本珍藏的《晔晖林氏宗谱》，是毛边纸的水笔手抄本，小心复印、装订。由于年代久远，族谱早已没面没底，上下十余页，也残缺不全，但中间主要部分，还保存十分完好，由于“驻马林”和“晔晖林”，是一对近亲，《晔晖林氏宗谱》具体记载了“九牧林”的始祖林披，自北螺村迁入莆田的澄渚，生九子。长房林苇的次子林应，授中书侍讲，葬福清新宁里(东张)麻阳仙榉。其次子林簋，祀其父林应墓，迁居麻阳仙榉。苇房的十一世祖与权，宋诰封朝请大夫，妣安人渔溪张氏，又由新宁里(东张)麻阳仙榉，始迁渔溪，后定居苏田。这与林希逸墓碑碑文中“始自仙榉迁渔溪”相符。

　　2008年2月下旬的一天，我曾到苏田村竹溪寺，发现寺内一块石碑记载：“宋翰林，庸斋(翁)林先生结庐于此，著诗集，行于世，号《竹溪集》”。由于林希逸生在苏田的竹溪岸边，逸号竹溪，他又在苏田的庸仔山下，长大读B，义弓，称庸翁。南宋瑞平二年(1235年)，林希逸高中第四名进士后，创办“竹溪书院”，并亲自抽空讲学，渔溪苏田竹溪寺侧面，曾立有：“林希逸在此讲学”石碑。宝祜四年(1 256年)，林希逸回祖丁忧，那年正好大旱，林希逸组织村民，建坝蓄水，灌溉农田，这个拦水坝称为“逸办坝”，这片数百亩良田，称为“逸办洋”，这些名字，一直沿用到今日。无数事实，进一步说明南宋的150余年期间，“九牧林”长房林苇的后裔，一直生活在福清县万安乡苏田卑，不是生活在长乐县。

　　2008年11月29目，世界福清社团联谊会副主席林民湛、江阴工业集中区综合处处长林秉承梁，我随行其后，同往平潭，得到珍藏300多年的《驻马林氏家谱》，保存完好，十分宝贵。复印后装订成柒本，比《晔晖林氏宗谱》更加完整，详细。迳江林氏系“九牧林”长房林苇裔孙，更加确定无疑。

　　林希逸的墓碑，已有738年历史，《驻马林氏家谱》、《晔晖林氏宗谱》珍存数百年以上，还有竹溪寺内的石碑等等。古老的墓碑，破旧的族谱，虽然不会讲话，但它无可辩驳地告诉我们：迳江林氏的上祖，不是先迁长乐，后居海坛的八房，而是因为长房林苇的次子林应，葬麻阳仙榉，应次f林琮(簋)，祀父应之墓，移居福清新宁里麻阳仙榉。苇房十一世祖与权，妣安人渔溪张氏，由新宁里麻阳仙榉，始迁渔溪，后定居苏田。葬渔溪栖隐院佛座山下。

　　不同的文物，不同的年代，不同的地点，铁一股的证据，道出同一个历史事实，迳江林氏是“九牧林”长房林苇的裔孙。