梦是人类的一个出口

　　文丨刘颋

　　圈在家的日子，时间变得不像时间，恍恍惚惚间，日子越发变成一团混沌的雾。真实中的难以置信，一切就像是正在做的一个梦。是的，一个梦，一个没有醒来的梦，穿行在迷蒙隧道中的人，艰难而又小心翼翼地走向未知的出口。

　　梦，似乎本来就是人类的一个出口。

　　朋友给我讲了个小故事。她和孩子宅家里，晚上快12点了，孩子说饿了。半大孩子吃穷爹娘，长身体的时候，可不是时常饿死鬼附身。朋友犹豫了半天，摸了摸自己肚腩上日渐堆积的脂肪，狠心说算了，太晚了，洗洗睡吧，睡着了就不饿了。15岁的丫头很佛系地说了一句，好吧，睡着了反正梦里什么都有。

　　梦是愿望的达成。弗洛伊德的著名论断。我一直很好奇那孩子在梦里吃到了没有。人类关于梦的各种记述，与梦的各种纠缠，在有文字以来从来都不少见。南柯一梦，潇湘惊梦……苏轼《江城子》里的小轩窗，不过是个十年生死两茫茫的梦而已，白居易《长恨歌》终究也“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。那么多的文人记梦里，大约属李白最为有趣。一番谢公屐青云梯之后，好不容易“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，那么多仙人就在眼前了，多年的心愿就可以实现了，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，梦醒了，真的是美梦醒了。上学时每次读到这首诗，我都会笑出声来。可以说，梦其实是一个平行宇宙，它让你遇见了另一个自己，它让你在另一个时空里得偿所愿，将心里所有隐秘的情绪放大到阳光下。梦给了每个人一次成全自己的机会和可能。

　　因为隐秘，因为神秘，对于梦的来源、成因，自然有诸多的分说。有趣的是，东西方神话里，都有主管梦境的神。和其他的神，诸如日神、月神、智慧之神等等相比，中西方神话里，主管梦境的神都不只有一位。古希腊神话里，主管梦境的是出镜率很高的梦神俄尼里伊，他其实是三个人(神)，墨菲斯主管人的梦境，福柏托耳主管鸟兽的，樊恰萨斯主管无生命之物，更有三千化身，是所有梦境的化身。在希腊神话里，俄尼里伊们是没有神格的，因为他们是在世界的边缘、大地与永夜的交界之处孕育的，是睡神修普诺斯的从属。俄尼里伊的主要任务是制造梦境，在梦境里向凡人传达诸神的神谕。其母为希腊神话里五大创世神之一的混沌女神(黑夜女神)尼克斯。

　　大概梦的世界太庞大芜杂，所以，古希腊众神的世界里，才派了三千梦境之神来掌管所有的梦。在中国的神话体系里，自然也不可能是一人(神)之力管三千迷梦的。福建福清石竹山主峰状元峰上有座石竹山道院，供奉着中国人的梦神——何氏九仙君，九个梦神。

　　第一次听到何氏九仙，我还以为是一个排行第九的神仙。待呼哧喘着上到九仙阁，大殿正面一排，端端正正地供着九位身披红袍的金黄塑身仙人。与去过的其他庙宇道观不同的是，空荡荡的大殿里没有跪伏叩拜祈愿的，倒是大殿正门左右两排靠墙的地方，分别摆放着一溜儿软凳。走近才发现，两溜儿长凳上卧着好些个人。身旁最近的凳上，躺着一位约莫四十来岁的女子，闭着眼。实在忍不住好奇，我非常不礼貌地打量了几眼。中等身量，皮肤白皙，一看就是有很好保养的。黑色小香风外套搭一条黑底碎花的丝巾，一条同样黑底碎花的丝裙。可能是感觉到有人靠近，她的睫毛不自觉地抖动了几下，但没睁开眼，脸上也一直很平静。实在是不好意思再多打搅，我匆忙在大殿里转了一圈，退出了殿门。这才反应过来，来的路上当地朋友一直说的，周边远近的人有到石竹山仙君阁祈梦的习俗，原来就是躺在仙君殿里做梦啊。

　　回家查了不少资料，这才知道，石竹山祈梦，不仅是周边、海峡两岸，甚至东南亚都有不少人，每年都要到石竹山祈梦。据说石竹山地理环境奇特，磁场反应强，容易有梦，当然我没有时间也没有能力去实践过。而何氏九仙君，的的确确是九个人(仙)。

　　郑敬平先生在他的《六十六个梦》里给我扫了盲。据说，汉武帝时期元始天尊神游玉京山，见到中原地带文化昌盛，而闽地地处南蛮，教化未开。有心度化，心念转动之间，座下圣莲与他心意相通，化为仙真之形，托生于闽郡太守何侯之家。多年未曾得子的何夫人随即受孕，先后诞下九子，分别取名应天、厚福、宏仁、广富、济世、体道、通神、显圣、定慧，是为何氏九仙君。九仙各有所长，于石竹山潜修，以梦点化世人，泽被黎民苍生，声名远播海外。

　　在郑先生整理甄选的石竹山的六十六个梦里，有个名为《严玛缄》的故事，说的是戚继光抗倭和光饼的故事。火头军祈梦得到了“严玛缄”的信封，几经辗转才明白是“盐麻碱”，于是在面饼里加了盐、芝麻和碱，解决了戚家军行军打仗的口粮问题。这种加了盐、芝麻和碱的饼香脆有劲道好消化，因着戚继光的名声，就成了流传至今的地方名吃“光饼”。

　　石竹山道院至今还保存一副蓝字木对联：虽痴人可与说梦，惟至诚为能前知。上款是：同治庚午三月(同治十一年，1873年)，落款是：翰林院庶吉士陈宝琛敬书。显然陈宝琛也与石竹山有莫大的关系，书中记载陈宝琛一试不中后，因发现有科场作弊者及第而灰心。在石竹山得一梦，经仆人说道，才有后来的得中进士，做了溥仪的老师。

　　翻阅《六十六个梦》，发现了另外一个有意思的事情。虽然中西方的梦神都组成了团队，但这两个团队的工作方法显然是有区别的。俄尼里伊们传达上神的神谕，梦境不过是另一个时空里的“圣旨到”，宣谕意味强，神的意旨正如上帝说要有光于是就有了光一样不容置疑;何氏九仙君们的面孔则有亲和力多了，他们一如可亲可敬的人生导师，长时间待机等着解答芸芸众生各种各样的问题。关键是解答这些问题时，还总是藏着机锋，这就多了点烟火气了。在九仙君的故事里，教化偷鸡摸狗者，开导陷入困境者，教人扬善惩恶、保家守土卫国，可以说，每一则故事都给了被开解者和读者一个美好的未来。这些千百年来流传下来的何氏九仙君的故事，何尝不是一代又一代普通中国人的人生梦想?

　　关于梦的成因，关于生理机制和心理机制上的触发研究的已经很多了。撇下这些不说，我更愿意相信，面对这茫茫未知的宇宙和不可知的命运，人因为自己的渺小和软弱，因为生的压力和死的威胁，那么多浓烈的情绪需要一个出口，那么多的来不及上演的人生需要一个平台，需要一次成全，于是，就有了梦。

　　我享受着自己的梦，享受着做梦的权利和自由。