在瑞岩山仰望弥勒

　　（孙惠芬）为写一部与佛法有关的书，曾搜索到一则护法故事，说元代年间，福州这个地方，有一个叫吕伯恭的财主，因为深信佛法，发愿请人在一块天然巨石上雕刻弥勒佛像。为使功德圆满，开工之后，他决心请100个工匠，可是请到第九十九个时，不得不停下工期，因为寻遍十里八村，怎么都找不到第一百个，而这九十九个工匠，谁也说不准弥勒佛究竟要凿成什么样。就在大家一筹莫展时，一个男子从西边走来，他敞衣袒胸，满脸含笑，他说他是西池人，听说有人捐资雕凿弥勒佛，特意赶来帮工。吕姓财主见有人送上门来，又刚好凑成一百个，满心欢喜，而这时，身边工匠提醒他：你看这个西池人两耳垂肩、脸庞方圆、笑哈哈的样子是不是就像弥勒佛？第一百个工匠是送来了弥勒模特，吕姓财主喜不自胜。有真人模特，佛像雕凿十分顺利，九九八十一天时，佛像头部面部已经完成，与西池人一无二致，可就在吕姓财主为工匠们摆宴庆功时，发现西池人不见了，于是生出疑问：这个西池人是不是佛菩萨显灵来帮助他的？安排人去西池村打听，结果，村里人说根本就没有这么个人……2500多年来，佛法住世、传播、弘扬，神奇的护法故事不计其数，当初喜欢这样的故事，是喜欢看到愿力、念力的不可思议，喜欢看到信仰的力量，可我从未想到，2019年10月的一天，会有机会真的来到故事发生的现场，会在巨大的弥勒佛前仰望佛眼。

　　那时读故事，只知道弥勒佛像在福州，并不知道她在福州福清市，更不知道她在离福清城区十里左右的瑞岩山上。因为这一系列的不知道，那个早上，听当地专家郑老师说“我们的这一站是要去看弥勒”，我没有丝毫感觉。不但没有感觉，且造成了错觉，因为在郑老师的福州口音里，弥勒听起来像米勒。有趣的是，头一天从机场一路向南，发现身边是一望无际的大海，有海的地方必有码头，有码头的地方就必有外来文明登陆，恰好开车的司机告诉说，福清这个地方很早就有西方来的传教士……我是说，那个早上，与一行作家从中巴车上下来，在明丽的秋光中顺山林小道拾级而上，一直觉得前方等待的是西方的米勒而不是弥勒--米勒的绘画，完全有可能随西方宗教文化在此登陆。

　　佛像的出现猝不及防，那时林间小路突然开阔，那时在开阔地带猛一转头，一尊巨大的佛像顶天立地--从西方文明到东方文明，从艺术家的人到人修成的佛，转换太突然太陡峭，或许就因为陡峭，惊喜才更加巨大--这并不是说我多么不喜欢米勒，这个出身于农民的法国画家，因为一生都在绘画中表现大地上的农民，我似乎能够懂得他的精神世界，我是说，当一尊巨大的弥勒佛耸立眼前，我的感受是：为什么在我写一部与佛法有关的书的两三年来，每每出行，总有佛缘。

　　一路向石佛走近，并不知道自己走在已知的故事里，但这并不影响我的顶礼膜拜：佛陀住世时，反对偶像崇拜，可他探索宇宙真理的教法让一代代修行者躬身实践，成就了一代又一代后世诸佛，弥勒佛就是生于中国浙江奉化的一名和尚，他因常背一只布袋云游天下，人称布袋和尚。当他“空无挂碍、笑口常开”的修行成就被后人造像铭记，走近他，虔敬心自然就生起了。

　　合十、跪拜、仰望佛眼--我喜欢在任何一尊佛像前仰望佛眼，那里有平和，有平静，有慈悲，有对众生内在的关照。然而在这尊弥勒佛前，不后退你无法看到佛眼，因为佛身太高大太宽阔。而当你退到远处，你看到的不是眼神，而是从额到脸、到下颏、到肩以至于到整个腹部的开怀大笑。那笑在下弯的眼线里，在舒展的鼻翼间，在开阔上扬的嘴角处，在他胖胖的叠入肩颈的下颏上，更在他敞开于胸前的袈裟里，在他圆润隆起的腹部上。人们常说笑逐颜开，可仰望这尊弥勒佛像，你觉得笑不光逐开容颜，它还是一泓贯注天地间的能量，它从石佛的全身透出，全方位辐射……

　　被笑的能量辐射，除了莫名的欢喜，还有一种莫名的开阔。凡夫的开阔，一定来自造像的开阔，她的开阔，不光体现在宏伟的佛身上--在弥勒佛的腰腿之间，竟然有着三尊小罗汉。他们一尊在佛的右膝上，一尊在佛的左腹部，一尊在佛的右膝下，他们都开怀大笑，只是右侧的两尊目光向上，左腹部的一尊目光向下……就在这时，就在我的视线对接了他们的视线，看到那笑里蕴含了某种会意的交流时，故事里的人物浮出水面，他们是吕姓财主，是两耳垂肩的西池人，是那个发现西池人像弥勒佛的工匠，他们正为不可思议的发现欢欣鼓舞……

　　在佛教里，罗汉，是佛法修证的果位，达到这个果位的人，身心六根清净，无明烦恼已断，了脱生死证入涅磐。三位罗汉雕像，显然不是故事里的人物，他们是故事里人物对佛法有了理解之后的艺术呈现，然而，当发现雕刻者不但需要精湛的手艺，还需要虔诚的信仰，需要将信仰落实到每一个动作里的工夫，还需要一百颗虔敬心的默契配合，你不能为弥勒佛像神奇的诞生感到震撼了。

　　佛像本是凝固的历史，在郑老师的解说里，佛像雕成之后，明洪武23年间（1390），有护法者为之建堂覆盖，明万历年间又有护法者重建，明泰昌元年间（1620年），一位叫叶向高的居士募缘增建石佛阁，可清同治元年（1826年），石佛阁毁坏，清末，又有护法者要重新建阁，但几经磋商，还是决定将佛像耸立于天地之间，于是才有了裸露于眼前的十根耸立的石柱，辉映眼前石柱上的楷书“愿天常生好人，愿人常行好事”…….可不知为什么，站在佛像前，我无法进入那样的历史，我的心一直沉浸在另一个现实里，它水一样流动，波澜起伏，那是一百个工匠心灵的现实，是他们和生活在他们身边芸芸众生心灵的现实：在深受灾难、饥饿、生老病死困扰的娑婆世界，他们的人生经历了怎样的波澜起伏？当无常无时无刻不在摧残弱小生命，使他们和他们周遭的众生不得不向上苍发出呼救，吕姓财主的召唤是不是恰逢其时？来到瑞岩山，在一钻一钻的雕刻中，他们看到了什么，他们是不是在专注于当下的一刻，找到了内心的佛，从而找到内心的安详？！在故事里，是吕姓财主四处寻找工匠，可我在想，是不是工匠们共同发自内心的寻找，才有了吕姓财主的出现，就像有了吕姓财主和九十九个工匠的共同发心，才有了第一百个弥勒佛形象的示现一样……

　　很显然，在那样的现场，我的思维被已知的故事控制了，郑老师说弥勒佛雕从开工到雕成，共耗时28年，也就是说，九九八十一天，或许是在28年的最后一刻，或许只是一个传说，也或许，100个工匠也是一个传说，西池人也是一个传说，可如果这一切都是传说，那什么才是当时的真实？

　　巨大的佛像告诉我们，不管数据是否真实，工匠的虔诚合作是真实的，众工匠们在28个春秋共同雕刻一尊佛像是真实的，然而，也正因为如此，你不能不追问：他们的内心，为什么会有着一尊一模一样的佛？

　　这或许正是一见到弥勒佛就感到震撼的原因所在。

　　伟大的雕刻艺术家米开朗基罗，在一尊雕像雕刻成功时说过：“夫人，在坚硬嶙峋的石头里，只要轻轻抹去它的表面，她就会现身，她在石头中生长，当多余的石头被剥去的时候……”

　　在瑞岩山仰望弥勒，不禁想起米开朗基罗的话，可这一刻，流动的现实不知不觉就不见了，他们被眼前凝固的雕像覆盖了，也就是说，眼前的雕像变成了巨大的可感可知的现实，那是弥勒佛现身的现实，她身着袈裟，左手念珠，右手托腹，她足穿草鞋，盘腿打坐，神态慈祥喜乐。而就是这一刻，你有一个无比真实的感觉：弥勒佛并非雕刻而成，她原本就在那，她在坚实的石头中，她在石头中生长，只不过众匠人一起剥去了石头多余的部分……

　　这一刻，我突然怔住：2500多年前佛陀开悟时的惊呼贯注耳畔：“奇哉奇哉，一切众生皆具智慧本相，但因烦恼执著而不能证得。”佛陀在结束了苦修后的某一天，在菩提树下夜睹明星，发现每个人都可成佛，每个人心里都有一尊佛，只因人性中贪、嗔、痴的染垢，使其陷入无明，就像一个人走进黑暗的小屋，误把一条领带当成蛇。佛陀的教法，是他探索了一套通过修行解除痛苦烦恼、破除无明的方法，如同将黑暗的小屋点亮，让你发现本没有蛇……如此想来，瑞岩山上的弥勒，是不是只有虔敬的修行者才能发现，就像通过修行才能清除染垢？!那多余的部分，是不是就是佛法中所说的无明？!

　　山野寂静，没有回声，只有弥勒佛对着我、对着众生开怀大笑……