福清方言保护：留住乡音里的乡愁

　　福清侨乡报-福清新闻网5月22日讯（记者：张 铣）  日前，文友郑卫建送我一本他编著的《福清方言熟语续编》（以下简称《续编》），再次勾起我对福清方言的关注。我从书架上取出之前时常翻阅的另两本书：陈则东编著的《福清方言词典》（2007年版，以下简称《词典》），郑卫建、陈则东编辑的《福清方言熟语》（2007年版，以下简称《熟语》），前后消磨了半个月时间，将这三本研究家乡“土话”的工具书大体浏览一遍，还细读了国家语言学会理事、福建师大教授、博士生导师马重奇为前后两本专著撰写的序言。又拜访请教了作者，进一步加深了对福清方言——“地瓜话”、“番薯腔”的认知与情感。

　　陈则东先生，剧作家。中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学协会会员、国家二级编剧。陈先生是福清闽剧团编剧，编导闽剧当然离不开方言，从需要到爱好，便萌生了编撰一本福清人自己的方言辞书。历时十年，五易其稿，在市领导及文化部门的支持帮助下，终于向家乡奉献了一本属于他们的、独一无二的词典。

　　郑卫建先生，市文化馆群文副研究馆员。中国戏剧文学协会会员、省电影家协会会员、市作协副主席。当年，他在受命协助陈则东的方言研究中“深陷其中”，爱上了这项工作，遂与陈一起编撰《熟语》，现在又独自出版了《续编》。在全球化、现代化、城镇化势不可挡的历史进程中，在方言面临着式微、需要保护的当下，这三本书已成为海内外玉融儿女学好方言、记住乡愁的方便、可靠、唯一的工具书。

　　“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”方言是人们沟通情感、传承文化的桥梁与纽带。回故乡不说家乡话被视为忘本；在外老乡相互认同最直接、最可靠的标准就是乡音，叫做“他乡遇故知”。如果游子回归故里，却听不到儿时的方言俚语，那么故乡即刻失去意义，成了他乡。乡音就是母亲的呢喃软语与催眠曲，是终生难忘的故乡记忆的依托。

　　据考古报告，福清东张的山坡遗址具有原始的地方文化类型，距今已有五六千年历史，证明原始社会新石器时期已有先民在此活动了。战国时期，福清先民属“闽越人”，秦始皇统一中国后在闽地设闽越郡，汉高祖五年（公元前202）越人立闽越国。自西晋末年至唐五代时期北方移民先后三次迁入福建，给古闽越地区带来了北方丰富的汉族文化和中原官话。马重奇教授认为，“唐代把福建分为五州五郡，对照现代福建省境内的方言分区，估计当时已经初步形成了五个方言区”。其中福州长乐郡（即闽东方言区）辖包括福唐（今福清）在内的十县。福清虽与福州属同一次方言，但由于历史、地理及周边邻县方言影响等原因，福清话与福州话在声、韵、调方面均存在差异。陈则东、郑卫建三本传承有序的专著，既收录了8000多个福清方言常用单字，又收录了1200余条福清方言熟语，对语音、词汇和语法进行研究，逐一标注了汉语拼音、国际音标，做了注解，对各条方言熟语用现代汉语进行直译或意译，并说明其寓意，还列举福清方言熟语在日常生活中的应用。马重奇评价说：“这是福清劳动人民长期积累的生活结晶”。“从各个侧面反映人们为人处世、社交修养、人生态度、工作经验、天文节令、劳动生活、思想文化等。”马教授认为这几本书，“涉及方言用字考、文白异读、语流音变、数词辨读及数词隐语”，“一定会受到方言学、文学以及社会学或其他相关学科各方面读者的欢迎。”

　　譬如对我这样一个普普通通的乡土文化爱好者，也是惊喜不断，受益匪浅。都说方言是语言演化史上的“活化石”。福清话保留了众多晋唐五代中原官话的古音、古字，像大家都知道的“走”、“鼎”、“汤”等。在《词典》中，陈则东还罗列了150多字在现代汉语辞书业已消失，但在“福清话”中仍有生命的古音、古字。如“塕（wěng）”【?u?53】，东魏时期（543年）的《玉篇》：“塕，尘也。”《辞海》则收有二条释义：①尘土。陈傅良《送颜几圣提举江东》诗：“高举出埃塕。”福清话有“塕尘”。②风起扬尘貌。宋玉《风赋》：“夫庶人之风，塕然起于穷苍之间。”福清话有“塕会死”（扬起尘土呛人）。古汉语的二条释义竟然在福清方言中完整保存。还有“佮（gé）”【ka?12】，成书于公元100年的《说文解字》：“佮，合也。”但《辞海》已不收录此字。福清话有“佮众”（合伙），“你有没佮我？”（你跟不跟我合伙？）等等。

　　过去我一直对福清话的文白异读不甚了了。“文读”即“今读”，就是普通话书面语的直译，又称“今音”、“书语”；“白读”即方言的古音，又称“白话”、“白读”，即地道的 “地瓜话”、“番薯腔”。比如“人民”的“人”字，文读为【?i?44】；而“福清人”的“人”则白读为【noe?44】。同样，“一”字也可以文白异读，“一是一，二是二”的“一”，文读为【?i? 12】；而“一头羊”的“一”，则白读为【syo53】。陈则东回顾自己在审阅剧本，看到一些作者在使用方言时，不了解文白异读，只能用白字替代。如把“一头牛”写成“石头牛”或“蜀头牛”，让他啼笑皆非。

　　福清方言熟语“言简意赅，形象生动，幽默风趣，富有哲理。”（马重奇）我们今天要弘扬“福清精神”，“融商气派”，可以从中寻宝。试着从《熟语》及《续编》中摘录几例：

　　“会载绝嗣，勿会【m?42】载顽愚。”这是一句生死决裂的重话。福清人把“顽愚”——涉及尊严、荣誉看得比生命还重。宁可断子绝孙，也不丢人现眼。

　　“会过海就是仙。”这句熟语脱胎于神话“八仙过海”。能过海的岂止八仙！英雄不问出处，只要爱拼敢拼能拼，低贱草根照样会赢。

　　“肯死会惊没鬼做？”（肯：愿意；会惊：还怕；没鬼做：做不成鬼。）一般认为跟闽南话“爱拼才会赢”相似。我以为这句熟语富含哲理，寓意无穷，比“爱拼才会赢”深刻得多，且有悲壮的意味。郑卫建给的诠释是“愿意死还怕做不成鬼。”语意为“做最坏的打算。”是啊，你啥都不会做，世间已无你立锥之地。怎么办？那么你去做鬼吧，“鬼仔还会抢饣齐【z?53】（祭品）吃”。但是你愿意去死吗？死都不怕，啥事做不成！

　　然而，郑卫建坦言，方言正在流失。很多方言词汇我们已经不会表达。具体到祖孙三辈，假如爷爷奶奶的方言是100%，到了父母这一辈，可能还剩下60-70%，到了第三代的孙儿辈，会不会还遗存50%？特别是城镇的青少年，基本上只能听不能讲。所以，同样说福清方言的年轻人与老年人已经无法沟通。因为方言词汇，特别是熟语、俗语、谚语的大量流失，年青一代已听不懂古音福清话，只会讲“受普通话影响的新方言”，即“半咸烂”之“官话的方言”了。在福清人走向世界的今天，新生儿听到的母亲第一声呢喃爱抚，已经换成了普通话，孩儿们无一例外地用普通话“妈妈”称呼母亲。过去动人心弦的“依奶”、“娘奶”、“依姊”等等昵称，只有五六十岁的中老年人仍在使用。

　　不久前中办、国办联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出：大力推广和规范使用国家通用语言文学，保护传承方言文化。令人欣慰的是政府和文化部门已经行动起来了。福清电视台数年前就开通方言栏目《讲世事》。郑卫建与他的同事开辟专栏“丰富多彩、变化多端的福清方言”，已经坚持三年，收视率颇佳。一些中小学校也争相开展讲方言活动，如方言演讲、吟诵方言儿歌、民谣等。但是，要实现方言的活态传承，必须落实到语言教育的摇篮——家庭之中。家庭是社会的细胞，也是方言传承最基本的单位。家长要坚持用福清方言与子女沟通。如此方可激活方言，使之真正成为传统文化的载体，成为个体归宿的象征。保护福清方言，就是给自己留下记忆里的优雅动听的乡音、一往情深的乡愁。