遇苦即止

　　（作者：林山）福州滨海，平日里，喜欢吃海鲜。一不小心，就容易闹肚子。从来的解决方案就是服两片有点苦的黄连素，很便宜，有特效--遇苦即止。后来，黄连素披上糖衣，外甜内苦，效果也还好。

　　遇苦即止，其实有一个典故。

　　一千两百多年前，僧人正干从六祖处学禅得法后回老家莆田，路经福清的黄檗山，看到这里青山绿水，心情自然很好。看到山上的黄檗树，知道黄檗味苦。灵光一闪，想起师父慧能在临别时交代说：“遇苦即止”。悟到，师父是要我在这里修禅弘法啊。于是停留下来，开山结茅，募缘建寺，取名“般若堂”。有些规模后，朝廷赐名为“建福禅寺”，后来又得赐“万福寺”。民间则因为寺是建在黄檗山上，约定俗成，都叫做“黄檗寺”。

　　那天有缘拜访黄檗寺。记得史书记载，黄檗山是因为古时候山上盛产黄檗树而得名。心想，听说黄檗这个名字很久了，不知那山上哪是黄檗树？这回是要去见识一下了。所以，一到就询问。

　　有人说黄檗就是香椿，门口围墙外就有。于是，找到了黄檗树，哦，是香椿树，好几棵。香椿树，早就认识的，是多年生木本植物。它的嫩叶是可以吃的，炒蛋吃啊什么的，算是一种特别的蔬菜，营养丰富，还有食疗效果。

　　后来查了资料。黄檗树，也叫黄柏树，俗称黄波罗树，是国家一级保护的珍稀树种。树皮就是著名的中药材“黄柏”，性甘苦，具有较强的消炎功效。以黄檗树皮为原料制成的盐酸小檗碱，就是黄连素。啊，原来是“老朋友”了。

　　看来，香椿不是黄檗。再到黄檗寺询问，原来这里没有黄檗树了。遗憾啊。

　　唐大中二年，也就是848年，当地少年希运就近到黄檗寺出家。悟性很高的他，后来到全国各地寺院学习、求教，研习教义。据说在京城时，按照一位老妇人（高人？）的指点，去江西百丈山拜怀海为师。怀海创导“一日不作，一日不食”，把参禅与劳动相结合，并以身作则，“作务执劳，必先于众”。他说：善与不善，世出世间，一切诸法并皆放却，莫记、莫忆、莫缘、莫念。放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。我是俗人，读到他的这些话，也感到眼前豁然开朗。怀海所定的《禅门规式》被推广普及，世称“百丈清规”，还变成僧凡通用的成语：“清规戒律”。

　　唐开成年间，希运住持江西宜丰鹫峰。鹫峰的名字是印度僧人给取的。希运对少时出家的黄檗山念念不忘，就将鹫峰改名，也称为黄檗山，所以后来有“天下两黄檗”的说法。明灵舒居士诗云：“天下两黄檗，此中山是真。碑看前代刻，僧值故乡人，一宿禅房语，经时客路尘。将行更瞻礼，十二祖师身。”

　　据说唐宣宗李忱在当皇帝前，曾为避祸云游四方。他跟希运学禅。一天，两人观看江西黄檗山瀑布时，诗兴大发。希运有感吟道：“千山万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱也感慨续接：“溪涧岂能留得住？终归大海作波涛！”

　　希运的禅宗为“无心说”，强调“心即是佛”，心佛如一。希运弟子义玄创临济院弘扬师法，形成禅宗五大家之一的临济宗。我看，闽赣两座黄檗山都应该算是临济宗的发源地之一。

　　福清黄檗寺有两道山门。第一道是入寺必经之路。中间大门是智慧门，两旁分别是烦恼门和解脱门。而第二道山门的一副对联，就很有意思：“祖道启南天，应是此山非凡士；法灯传东岛，信知中国有圣人。”记述的是黄檗寺文化的传承和弘扬，特别是隐元禅师传法日本的事迹。

　　隐元，字隆琦，号子房，俗名林曾昺，福清上迳镇东林村人。隐元出生于明万历二十年（1592年），6岁时，因家境贫寒，父亲外出谋生，与家里失去联系，一直没有音讯。隐元9岁才进私塾读书，但第二年就辍学了。21岁时，隐元往浙江探查父亲下落，曾在普陀寺的潮音洞当过伙夫。

　　万历四十八年（1620年），母亲去世，隐元就到渔溪黄檗山万福寺出家。由于隐元的悟性和努力，崇祯十年（1637年）隐元得传心印，成为临济宗的衣钵传人，担任黄檗山万福寺住持。

　　隐元管理万福寺前后达17年之久，经他苦心经营，大振佛教临济宗，中兴黄檗山法门，使万福寺成为东南沿海的名刹和福建佛教文化的中心之一。当时著名学者黄道周、书法家张瑞图等与黄檗山高僧都有来往。清修《福清县志》把“黄檗晨钟”列入“玉融十二景”，自然其来有据。

　　隐元重振万福寺，声望日高，名扬海内外。盛名传到日本后，长崎兴福寺住持逸然禅师四次写信邀请他到日本弘法。经德川幕府特别许可，顺治十一年（1654年）6月20日，63岁高龄的隐元率弟子30人，在郑成功的帮助下，从厦门出发，东渡日本弘法，同时带去了中国先进的建筑、印刷技术和医药知识及雕塑、书法、音乐等艺术。

　　隐元的到来，使沉寂多年的日本佛教界为之振奋，许多名僧相继归其门下。隐元也深得日本政界和文化界的礼遇，日本后水尾天皇亲自接见，询问佛法。一些日本公卿以及京都的行政首脑等，皈依了隐元，使临济禅宗蜚声日本。

　　顺治十六年（1659年），日本皇室将京都宇治的醍醐山麓一万坪地赐给隐元创建新寺。隐元将新寺取名为“黄檗山万福寺”，以示不忘本源，这与希运把鹫峰改名为黄檗山一脉相承。京都万福寺的建筑和雕塑风格，园林绿化的特色和规章制度等都仿照福清的万福寺。因为后水尾天皇赐以佛舍利、御香等物，新寺专门建了舍利阁。康熙三年（1664年），72岁的隐元将住持职务交给弟子，自己退隐松堂。康熙十二年（1673年）4月3日，隐元大师圆寂，终年82岁。

　　隐元在日本19年，黄檗宗成为日本五大佛教宗派之一。由隐元开创的这种文化，被日本学术界誉为“黄檗文化”。隐元在世时，日本天皇颁赐“大光普照国师”尊号。隐元大师圆寂后，天皇四次追赠尊号。1923年日本天皇还追封他为“真空大师”。至今日本各地建有黄檗分寺500多座，崇奉“黄檗宗”的僧俗有几百万人。1992年，日本京都黄檗寺专程将身披大红袈裟的隐元塑像送来福清祖寺。

　　隐元是具有高度文化素养的名僧。他的诗偈警策清丽，如明崇祯九年（1636年）题在陈贤《观音图》上的七绝：“卓立莲花出海门，单提德水洒乾坤。善财窥破端倪处，五体归投正法尊”。隐元大师有《弘戒法仪》《语录》十卷、《灵涛集》一册等传世。

　　回望黄檗寺，想想，有没有黄檗树，其实并不重要，重要的是有黄檗寺。黄檗寺叫般若堂，叫建福寺，还是叫万福寺，其实也没有太大区别，都是一定历史阶段的符号，关键是传播佛教文化的场所。住持的僧人是正干，是希运，还是隐元，其实也都一样是大德高僧。人们记住他们，是因为他们为传承人类文化的一部分，做出了突出贡献。

　　就这样，几度拜访黄檗寺，记住了黄檗，记住了隐元，记住了“遇苦即止”