灵石的“三宝”“三墓”

三塔墓

灵芝仙草

仙螺

　　所谓灵石的三宝，就是“三个仙人所赐的宝物”。其一是已叙说的从蟠桃园掉下来的“仙桃”。是神话传说，这且不论。此外还有世所罕有但却实实在在的宝物——仙螺和灵芝仙草。

　　仙螺，它产在蝴蝶溪。它与所有螺科——田螺、池螺、黄螺、麻螺等等，有三个不同的特点。其一是它与候鸟一样，有知时辰的特点，你要捉捡到它，必定要在晚上至凌晨太阳出来以前，它会浮爬在溪边水平线沿岸。太阳一出来，它就潜入不知处的水中，很难捞到它；二是它没有尾巴，传说以前一个仙人游灵石，吃了这里的螺，觉得味道特好，吃了一半，舍不得吃了，就把余下的又放生到溪中，仙人对它们念一咒语，它们又活了。但是尾巴已被剪断，无法还原。三是，这仙螺肚里无籽，经专家人研究后认为，它与所有的螺科胎生（腹内有籽）不同，是卵生的，所以腹内无籽。它是福清独一无二的螺种。它味美肉脆，性滋阴，是防治肝炎的珍品。

　　灵芝仙草本是产于深山密林，高崖之上，夹谷之中。福清所有山峰，均未见有灵芝仙草。1992年，笔者与同伴们为了搜集灵山的所有资料，所以爬崖涉溪，遍历各个山头溪涧，竟然发现了一朵灵芝草，而且硕大无比。它的直径约有30公分。呈紫褐色，色泽鲜润。林场领导和工人们，如获至宝。收藏在场部，并报国家林业部。这也是灵山的一种特产，一个宝藏。

　　灵石“三墓”。除了上节已提及的胡僧墓之外，还有两座具有重要文物价值的古墓葬：三塔墓和钱丞相墓。分别叙说如下。

　　先说三塔墓，它是福清现存最完整，记述历史资料最完备的一座古墓葬，也是留存至今唯一的高僧墓塔。三塔墓所记载的佛教历史文化和它的人文价值，福清融光诗社老社长、原市检察院检察长黄以庚先生作有《三塔墓》一诗云：

　　开往继来喜相承，千载莲台绍祖灯。

　　舍利斑斓辉绀殿，敛藏三塔仰高僧。

　　修建三塔墓的缘起是这样的：清康熙甲辰（三年，公元1664年）福州鼓山涌泉寺监寺为霖道霈禅师受福清虔诚的信众所恳来，来灵石寺住持寺务。第二年即动手募缘兴建天王殿，重修大雄宝殿，并纂修寺志。事成之后，又回鼓山。到了康熙二十四年（1685），监寺寂影禅师看到五十余代祖师墓塔均散落各个山头的荒草之中，长期没有整修，就着手整理。在整理挖掘第五代祖师冰禅师墓塔时，发现塔内有两个莲花状的瓷瓶，一个内装脊骨一节，坚硬如玉，其色如白金，纹理分明。另一个存舍利三十三粒，五色辉煌，晶莹夺目。人们对死后六百多年的和尚遣骸出现这样的奇迹，以为是佛光所照，万众欢呼，哄动四方。寂影遵从众人建议把所有和尚墓集中起来，合葬在一处，建成三塔墓，中间称“金刚幢”，收藏历代名僧遗骨，左塔安葬对复兴寺院有功的“耆德”（未出家的信士），右塔收藏虽不是名僧，但属勤劳有德的和尚遗骸。墓道竖一长方形的墓碑，碑上刻有为霖道霈禅师应寂影恳请所写的碑文。碑文不仅记述三塔墓的修建过程，还记录了明代灵石寺的兴废历程。不论“三塔墓”是福清现存唯一的大型和尚墓，还是这块墓碑的碑文都是珍贵的文物。

　　灵石“三塔墓”历经三百三十多年，至今保存基本完好，实属难得。它的建成，深受历代文人学士和高僧的赞颂，清康熙间学问僧照纯在《修建三塔冰禅师舍利颂》一诗中说：

　　冰祖悲心臻后劫，力持身固历长春。

　　纵然大冶经千炼，顿使黄金色愈新。

　　祖塔重兴气象新，青葱乔木紫云屯。

　　居诸住绕须尔座，个里圆明不涉春。

　　再说“宰相墓”，所谓宰相墓，就是明末东阁大学士钱肃乐的墓葬。钱是浙江宁波人，为什么会葬在福清灵石山白马庵旁。原因他力主抗清，所以清乾隆《福清县志》不作记录，因此，邑人多所不知。近查《福建通志·古迹》：“刑部员外郎钱肃乐墓在黄檗山（白马庵后），肃乐鄞县（浙江）人，明末避地福清，忧悴卒。故相叶向高（曾）孙进晟为葬此。全祖望撰神道碑”。

　　从上述资料我们可以理顺这样一条史实：钱肃乐（1606-1648）浙江宁波鄞县人，崇祯十年（1637）进士，历任太仓知州、刑部员外郎、右副都御史、兵部尚书、东阁大学士，入阁为阁臣。他一生从事抗清活动。顺治二年（1645）杭州城陷落，肃乐起兵抗清，聚众数万。但近郡各级官员皆逃亡，肃乐孤掌难鸣。后闻鲁王在台州，肃乐即遣张煌言奉表请鲁王监国。因宁波、绍兴、台州三郡田赋不续，军队缺粮而星散。更因鲁王和唐王两支抗清力量不能统一，唐王殁后，肃乐一度隐居海坛山（今平潭县），“采山薯为食”。又遇郑彩专权，连杀肃乐的好友熊汝霖等。肃乐眼看抗清大势己去，忧愤卒于闽江口船上，初葬琅琦岛上。临终留下遗言，以员外郎官服入葬，故后人只称“员外”。叶向高曾孙叶进晟于清初参与林垐队伍抗清，兵败后逃亡台湾。清顺治十年（1653）潜回福清，会同隐元禅师，把钱肃乐移葬在黄檗山白马庵附近。肃乐初谥忠介，清乾隆间追谥为“忠节”。现存《福建通志》上有人在钱肃乐墓葬条的眉批处加注：“钱公冢民国二年为盗开，尚未重修”字样，可见此墓曾于上世纪初被盗所毁。此墓系一位明末大学士（内阁大臣）之墓，极具文物价值。希望有关部门加以重视，派员实地勘察，若能找到全祖望的神道碑文和墓志铭一类文物资料，那就更具有其文化品位，为黄檗山增添一重大人文景观。

　　三塔墓碑  碑文如下：

　　灵石为玉融古刹，唐俱胝和尚开山，禅祖相继，凡五十余代。入明以来三百余载，祖灯久熄，佛火黯如，鞠为荒烟蔓草者几希矣。其重兴也，始于万历间同我老人，继于上首曹源禅师。源师既化，弟子寂影等皆能仰体师心，内勤禅戒，外严道场，历有年载，备经艰危，至诚感格，四众归心。兴建大殿、法堂、天王殿、两长廊、钟鼓二楼、佛像藏经以及山林田土等咸备焉。虽不能一一复古，然已得十之七八矣。僧众数百指，晨钟夕梵，精修不懈，千年祖庭焕然一新，讵非法门盛事哉。但从上诸祖及海众灵塔，尚委荒草，不遑修葺。监寺寂徒乃谋之法眷，各捐所有，共襄胜迹。塔在寺龙砂之外，坐坤向艮，依堪舆家言，仍其原位，移升上坪丈许，庶接脉承气。又仿诸方三塔成式，中奉历代诸祖，始开山和尚，继而冰禅师五色舍利一瓶计三十余粒，以及心宗禅师、雪岩禅祖等塔，散在诸者，俱敛藏于此，额日“金刚幢”。左安尊宿耆德，右藏勤旧。始于康熙乙丑夏月十有六日，告竣于明年二月望日。影上座走书乞余言，刻石以昭后世。余惟堪忍界中有为之法，刹那变易，成坏何常。得人则兴，不得人则废。是使三宝真灯不烬，则此塔片石可存。惟望后贤志愿不衰，绳绳相继，勿坠前绪云耳。是为记。

　　康熙二十五年二月，石鼓住山道霈谨撰

　　佚名作者的《冰禅师五色舍利记》一文。它记载了冰禅师五色舍利的神奇：

　　宋元丰间，第五代冰禅师塔，在本寺龙砂之外，每放光明，照耀岩壑，山氓疑有宝物，屡被私拆，不遑修葺。至康熙乙丑冬，甫鸠工伐石，依堪舆家言，迁于上坪。当启塔之日，得莲花瓶二。一贮脊骨一节，其坚如玉，其色若金，纹理分明，净洁无比。一贮舍利三十三粒，五色辉煌，晶莹夺目，一众欢呼，声动山谷，宛如祖师再世，复睹慈容，亲聆法要也。乃留七粒供于丈室，余卜吉与诸祖灵骨同藏于新塔，额曰“金刚幢”。夫冰祖化去六百余载，诸幻虽灭，而不幻者尚存，光明璀灿复见于今日，岂非悟佛心宗解行相应之明验耶？某谨再拜识之，俾后之来者，触目兴感，见贤思齐尔。