千载莲台绍祖灯——追溯福清灵石三塔墓

　　欣读林秋明先生一则《灵石三塔墓受关注》的新闻报导。说明我市佛教三大古刹之一的灵石禅寺和灵石山已受到省、福州市的文学艺术家和摄影家们的关注，读后深受鼓舞。只是这道新闻只报导作家们的采风动态，图片亦缺正面图像和墓碑碑文。为此特辑三塔墓的修建缘起以及与它有关的资料，以供读者和作家、摄影家以及游客们参阅。

　　三塔墓所记载的佛教历史文化和它的人文价值，福清融光诗社老社长、原市检察院检察长黄以庚先生作有《三塔墓》一诗云：

　　开往继来喜相承，

　　千载莲台绍祖灯。

　　舍利斑斓辉绀殿，

　　敛藏三塔仰高僧。

　　修建三塔墓的缘起是这样的：清康熙甲辰（三年，公元1664年）福州鼓山涌泉寺监寺为霖道霈禅师受福清虔诚的信众所恳来，来灵石寺住持寺务。第二年即动手募缘兴建天王殿，重修大雄宝殿，并纂修寺志。事成之后，又回鼓山。到了康熙二十四年（1685），监寺寂影禅师看到五十余代祖师墓塔均散落各个山头的荒草之中，长期没有整修，就着手整理，在整理挖掘第五代祖师冰禅师墓塔时，发现塔内有两个莲花状的瓷瓶，一个内装脊骨一节，坚硬如玉，其色如白金，纹理分明。另一个存舍利三十三粒，五色辉煌，晶莹夺目。人们对死后六百多年的和尚遣骸出现这样的奇迹，以为是佛光所照，万众欢呼，哄动四方。寂影遵从众人建议把所有和尚墓集中起来，合葬在一处，建成三塔墓，中间称“金刚幢”，收藏历代名僧遗骨，左塔安葬对复兴寺院有功的“耆德”（未出家的信士），右塔收藏虽不是名僧，但属勤劳有德的和尚遗骸。墓道竖一长方形的墓碑，碑上刻有为霖道霈禅师应寂影恳请所写的碑文。碑文不仅记述三塔墓的修建过程，还记录了明代灵石寺的兴废历程。不论“三塔墓”是福清现存唯一的大型和尚墓，还是这块墓碑的碑文都是珍贵的文物。碑文如下：

　　灵石为玉融古刹，唐俱胝和尚开山，禅祖相继，凡五十余代。入明以来三百余载，祖灯久熄，佛火黯如，鞠为荒烟蔓草者几希矣。其重兴也，始于万历间同我老人，继于上首曹源禅师。源师既化，弟子寂影等皆能仰体师心，内勤禅戒，外严道场，历有年载，备经艰危，至诚感格，四众归心。兴建大殿、法堂、天王殿、两长廊、钟鼓二楼、佛像藏经以及山林田土等咸备焉。虽不能一一复古，然已得十之七八矣。僧众数百指，晨钟夕梵，精修不懈，千年祖庭焕然一新，讵非法门盛事哉。但从上诸祖及海众灵塔，尚委荒草，不遑修葺。监寺寂徒乃谋之法眷，各捐所有，共襄胜迹。塔在寺龙砂之外，坐坤向艮，依堪舆家言，仍其原位，移升上坪丈许，庶接脉承气。又仿诸方三塔成式，中奉历代诸祖，始开山和尚，继而冰禅师五色舍利一瓶计三十余粒，以及心宗禅师、雪岩禅祖等塔，散在诸者，俱敛藏于此，额日“金刚幢”。左安尊宿耆德，右藏勤旧。始于康熙乙丑夏月十有六日，告竣于明年二月望日。影上座走书乞余言，刻石以昭后世。余惟堪忍界中有为之法，刹那变易，成坏何常。得人则兴，不得人则废。是使三宝真灯不烬，则此塔片石可存。惟望后贤志愿不衰，绳绳相继，勿坠前绪云耳。是为记。

　　康熙二十五年二月，石鼓住山道霈谨撰

　　灵石“三塔墓”历经三百二十六年，至今保存基本完好，实属难得。它的建成，受历代文人学士的赞颂。清康熙间学问僧照纯在《修建三塔冰禅师舍利颂》一诗中说：“灵石列祖塔，散布山中，年久塔坏，已丑冬，焚大师将效云居成式，聚而葬之，泥土中突出冰禅师舍利一瓶，精光炯彻，世所烯罕，四象瞻仰。皆生法善，千古之下，犹亲见其真身，赎面为说不生灭法，其悲愿不休如此：

　　冰祖悲心臻后劫，

　　力持身固历长春。

　　纵然大冶经千炼，

　　顿使黄金色愈新。

　　祖塔重兴气象新，

　　青葱乔木紫云屯。

　　居诸住绕须尔座，

　　个里圆明不涉春。

　　冰禅师“五色舍利”的发现，是催动修建“三塔墓”重要原因之一。因此，现存《灵石山志》收有佚名作者的《冰禅师五色舍利记》一文。它记载了冰禅师五色舍利的神奇：

　　宋元丰间，第五代冰禅师塔，在本寺龙砂之外，每放光明，照耀岩壑，山氓疑有宝物，屡被私拆，不遑修葺。至康熙乙丑冬，甫鸠工伐石，依堪舆家言，迁于上坪。当启塔之日，得莲花瓶二。一贮脊骨一节，其坚如玉，其色若金，纹理分明，净洁无比。一贮舍利三十三粒，五色辉煌，晶莹夺目，一众欢呼，声动山谷，宛如祖师再世，复睹慈容，亲聆法要也。乃留七粒供于丈室，余卜吉与诸祖灵骨同藏于新塔，额曰“金刚幢”。夫冰祖化去六百余载，诸幻虽灭，而不幻者尚存，光明璀灿复见于今日，岂非悟佛心宗解行相应之明验耶？某谨再拜识之，俾后之来者，触目兴感，见贤思齐尔。

　　这一珍贵的文物，终于被世人所认识，所认同，所关注。邑人定不会有负为霖和寂影“惟望后贤志愿不衰，绳绳相继，勿坠前绪”的期望。